Vraag:
Wat is het oordeel over het vasten tijdens de eerste acht dagen van Dhoel-Hiddjah door bedevaartgangers? Ik weet dat het voor hen Makroeh (afkeurenswaardig) is om te vasten op de Dag van ʿArafah.
Antwoord:
Alle lof zij Allah. En vrede en zegeningen zij met de Boodschapper van Allah.
Het vasten op de eerste acht dagen van Dhoel-Hiddjah is Moestahhab (aanbevolen) voor bedevaartgangers en anderen. Dit vanwege de woorden die overgeleverd zijn door Ibn ʿAbbaas waarin de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Er zijn geen dagen waarin goede daden geliefder zijn bij Allah dan in deze tien dagen.” De metgezellen vroegen: “Zelfs niet de strijd omwille van Allah?” Hij (vrede zij met hem) antwoordde: “Zelfs niet de strijd omwille van Allah. Behalve een man die eropuit trekt om te strijden en zichzelf en zijn bezittingen voor de zaak opgeeft en met niets terugkeert.”
(al-Boekhaarie en at-Tirmidhie)
In al-Mawsoeʿat ul-Fiqhiyyah staat vermeld: “De juristen zijn het er unaniem over eens dat het aanbevolen is om gedurende de eerste acht dagen van Dhoel-Hidjjah te vasten, vóór het aanbreken van de dag van ʿArafah. De Maalikies en Shaafiʿies geven aan dat het ook voor de bedevaartganger Soennah is deze dagen te vasten.”
(al-Mawsoeʿat ul-Fiqhiyyah, boekdeel 28, blz. 91)
In Nihaayaat ul-Moehtaadj staat vermeld: “Het is Soennah om de acht dagen voor de dag van ʿArafah te vasten. Dit zoals vermeld in ar-Rawdah. Ook is dit zowel van toepassing op de bedevaartganger en anderen. Echter is het niet Soennah voor de bedevaartganger om op de dag van ʿArafah te vasten. Bovendien is het voor hen aanbevolen dan niet te vasten, ook al is hij hiertoe in staat. Hiermee het voorbeeld volgend van de Profeet (vrede zij met hem) zodat hij meer kracht zal hebben voor het verrichten van smeekgebeden.”
(Nihaayaat ul-Moehtaadj, boekdeel 3, boekdeel 207)
En Allah weet het het best.
Islamqa.com
